看到摩押、亚扪、以东、大马色等也因著与以色列有关而同被审判，但实在不清楚，所以又看了耶利米书生命读经，「摩押这国豫表肉体情欲的世界，藉著贪婪的宗教人士，败坏并阻挠神的选民，使他们不能在他圣别的路上跟随神并与他同行。（民二五1～5，申二三3～4，启二14。）...摩押向耶和华夸大，他嗤笑以色列。他极其骄傲-人听说他的骄傲、自高自傲、狂妄、居心自高。所以耶和华必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的，都断绝了。摩押必令四围的人嗤笑惊骇。（耶四八26～44，参赛十六6～14。）...耶和华必在末后的日子使被掳的摩押人归回。（耶四八47。）
由这段话我们能看见，神不仅是以色列的神，也是外邦人的神。像摩押人这样，源头是乱伦，且为神所定罪的人，仍得著神的怜恤，产生路得，将基督带到人类中，并有遗民要在复兴的列国中间；他们将是新天新地里的观众。
...亚扪也是罗得与他女儿乱伦所生的，和摩押一样。亚扪这国豫表肉体情欲的世界，攻击神的选民，且误引他们拜偶像。（士十一12，撒上十二12上，代下二十10～11，诗八三4～8，王上十一5，7。）摩押和亚扪都是情欲的世界。一个是带著宗教缠累神子民的肉体世界；另一个是攻击神子民的肉体世界。...耶利米四十九章二节上半和三节告诉我们，耶和华必使人攻击亚扪人。他们的国要成为乱堆，其村落要被火焚烧。他们的神玛勒堪和属他的祭司、首领，要一同被掳去。关於亚扪人，圣经告诉我们，以色列要夺回他们先前被占的地为业。（耶四九2下，参番二8～9，摩一13～15。）...，后来耶和华要使被掳的亚扪人归回。
...以东是以扫后裔的国，以扫是雅各的双胞兄弟，他为神所恨，并被神命定要服事他的弟弟，他在肉体里挣扎抵抗他的弟兄。（创三六9，二五21～26上，玛一3 上，罗九13下，王上十一14～16，王下八20，22，诗八三4～6，一三七7，民二十21。）以东这样的国豫表老旧并属肉体的人，挣扎抵抗神所拣选并属灵的人。耶和华惩罚以扫的时候，必使灾殃临到以东。他要灭绝以东人，但要保全他们的孤儿，并让他们的寡妇倚靠他。（耶四九8～11。）甚至这样的子民，神也非常关切他们的寡妇和孤儿，并渴望他们和所有的人都倚靠他。 ...在哈米吉顿大战时，基督要来临，审判来自以东之波斯拉的列国。（耶四九22，启十六12～16，十九11～15，19～21，赛六三1～6。）主耶稣要先回到波斯拉，并且他要踹那从波斯拉到哈米吉顿的大酒醡，毁灭敌基督和世界所有聚集在那里的邪恶军队。
...大马色是叙利亚的一部分，（撒下八5，）接近以色列，与以色列有来往和争战。（王上十五18～21，十九15～16，王下十六7～16，王上十一 23～25，代上十八5～6，代下二四23。）大马色豫表与神的国接近并有关的世界。圣经给我们看见，有时候大马色与以色列是一，有时候却为以色列制造麻烦。今天在召会周围，世界也有这样的一面，有时候善待召会，有时候搅扰召会。
...基达和夏琐诸国是亚拉伯。（结二七21。）基达人是以实玛利的后裔，（创二五13，）他们是游牧的。（诗一二○5，歌一5，赛六十7。）夏琐与以色列关系密切。（书十一10～13，士四2～3，撒上十二9。）亚拉伯豫表与神子民搀杂的世界。
...以拦的先祖是闪的儿子。（创十22。）以拦国曾是玛代的一省，玛代以书珊城为首都。（但八2，斯一2。）以拦人是以色列的仇敌，（拉四9，）古时以拦王曾被亚伯拉罕打败。（创十四1，17。）因此，以拦豫表神选民之仇敌的世界。...耶利米四十九章三十九节豫言，到末后，耶和华还要使被掳的以拦人归回。这向我们保证，以拦将是新天新地里新耶路撒冷周围复兴之列国的一部分。这些复兴的列国将是观众、观看者，赞赏神的杰作新耶路撒冷。」
看完了之后，发现原来这些国家和以色列不但有肉身上的关系，也在各面影响著以色列，神对这些国家也有惩治和怜悯，原本启示录所写的列国就与这些国家有关系，今天我们也是在列国所豫表的麻烦之中，藉著基督得蒙救赎、圣别，至终要作成耶利撒冷，常常就是这些列国暴露我们、叫我们对自己死心，越过越不再向自己活，乃是向著这为替我们死而复活者活，所以虽然我们的肉体渐渐在毁坏，但在新人里我们却一天新似一天，求主怜悯、加强并保守，好叫我们能有份新耶利撒冷终极完成的建造。
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