(转载)对政府的态度（中）

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李常受政治观

对政府的态度（中）

二 “尊重”政府

1圣经中“尊重”政府的含义浅释

第七节说：“当尊敬的，就尊敬他”。政权是应当尊敬的。尊敬的意思就是尊重。世上每一个人都希望他的政府能尊重他，但要政府尊重我们，我们得先尊重政府。尊重是相互的，你若要别人尊重你，你就先得尊重别人。人与人的相处，首先应互相尊重、互相理解、将心比心。如果你不尊重别人，却要别人尊重你、迁就你，这是肯定行不通的道理。人与人是如此，人与政府也一样。光要政府尊重你，而你不尊重政府，肯定终于不能维持这样关系。尊重包括理解和原谅。理解就是学习站在对方的角度考虑和处理问题。尊重政府就是学习站在政府的立场去考虑和处理问题。就如在一个家庭里，作儿女的怎样尊重父母呢？就是学习站在父母的立场去考虑和处理事情。同样的，作父母的如何尊重儿女呢？就是学习站在儿女的立场去考虑和处理事情。今天世人对政府很多的误解，就是因为不愿意站在政府的立场去考虑事情，而单要求政府站在自己的立场考虑事情。反过来说，政府对人民的误解，许多时候也是因为不愿意站在人民的立场去考虑事情。

尊重的另一个含意是原谅。夫妻之间若彼此尊重，就会彼此原谅，也就是容许对方有错的机会。若不容许对方有犯错的空间，不给予对方改错的时间，就是践踏对方、鄙视对方。今天世上的人都要求政府能宽大能原谅，但有否想过人民自己也要对政府有原谅有宽待，让政府有犯错的空间和改错的时间。圣经要求我们尊重政府，就是要理解政府，并原谅政府，学习从政府立场去考虑事情，并容许政府有犯错的空间和改错的时间。当然，政府希望人民这样作，政府自己也得学习尊重人民。基督徒不是蔑视政府的人，乃是尊重政府的人。中国人常用一句俗话说，政府就是人民的父母官。政府与人民的关系，应如父母与儿女的关系，是彼此尊重，而不是彼此定罪的。如果父母不尊重孩子，难道他们能盼望儿女尊重他们吗？另一面，儿女若不尊重父母，他们能期望父母能尊重他们吗？父母与儿女的关系是天生的，信徒与政府的关系是神安排的，两者都无法改变。儿女无法改变与父母的关系，信徒也无法改变与政权的关系。既是如此，父母、儿女之间就得彼此尊重，如同政府与人民之间也必须彼此尊重一样。若父母能尊重儿女，就能赢得儿女真心的爱戴，照样，政府若尊重人民，就能得到人民真正的爱戴。同样道理，若儿女能尊重父母，就能赢得父母的信任，如同人民尊重政府，就能得到政府的信任，这两者之间的尊重必须是互相的。无论如何，从信徒这方面来说，圣经的教训乃是“当尊敬的，就尊敬他”。

2从基督徒角度看“民主”与“自由”

今天许多世人谩骂政府、毁谤政府、讥笑政府，这就是不尊重政府。在所谓民主的国家，甚至以能谩骂政府为荣耀、为权利，将领导人当作笑柄、当作闹趣的对象。这样作就是不尊重政府、这里不是有没有发言权的问题，是有没有彼此尊重的问题。若在一个家庭中，儿女说他们有权批评父母、讥笑父母，这代表这家庭是民主的，难道这样的“民主”就是美满家庭的表征吗？一个家庭不是靠所谓的“民主”与“自由”维持，乃是靠尊重与相爱维持。一个家是如此，一个国家也是如此。圣经没有倡导民主，却有教训彼此相爱并“爱众人”。

有人说，民主与人权的一大权利，就是集会自由，所以游行、示威、静坐等没有不对，反而是公民该尽的责任，是发表大众良心的方法，是监督政权、谴责政权的合理途径。这样的话固然无可厚非，假若一个政府，鼓励人民如此作，并视此作法是为人民开辟反映意见的渠道，则人民大可进行此等活动。但是，假若政权不认同此渠道，而认为人民应循其它渠道反应意见，则信徒应拣选政府提供的渠道，而不应罔视一切，坚持自己认为合理的渠道行事。总的说来，信徒在态度上是应该尊重政府的，而不是与政府对立的。在一个家庭里，儿女不光是作他们有权作的事，更是作叫家庭和睦、叫家庭相爱的事。

三“敬畏”政府

罗马书十三章七节又说：“当惧怕的，就惧怕他”。这里的“惧怕”一词，原文意思就是“敬畏”。圣经说的“敬畏”，其实就是“惧怕”的意思。在英文“惧怕”与“敬畏”都是fear。对神要有正确的敬畏，就是对他有正确的惧怕。同样，惧怕掌权的，意思就是敬畏掌权的。正确的敬畏，不论对神或对人，都是一种基督徒的美德。基督徒绝对不是胆大妄为，无法无天的人。基督徒对人对神都应该有正确的惧怕。基督徒不是看到警察才惧怕，而是没有见到警察也惧怕，这是一个健康的敬畏。这惧怕是出于不愿得罪神，不愿得罪自己良心，也不愿得罪政府。一个社会如果充满基督徒，理论上就不需要警察了。世界上的人需要有执法、执刑的人去制造出惧怕来。试想社会若没有执法、执刑的机关，人民就不会自动遵守法令。可以说，今天的社会是借惧怕凝聚起来的。为着维持这惧怕，政府就设立有形的刑罚单位，提醒人民要惧怕。只是基督徒的惧怕，不是基于外面的刑罚，而是基于里面的敬畏神。因为他敬畏神，所以他敬畏人，也就同时惧怕政府。一个人越畏神，自然越有正确的敬畏感，而自然就越会敬畏并惧怕政府。这种敬畏是不需要教育或刑罚引进的。今天各国政府都注重公民教育、法治教育。如果大家都敬畏神，则自然会惧怕政府，所以就不需要外面的教育，也能达到同样效果了。

洛克(John Locke)认为人回到自然状态，就能相安无事，大同社会。事实上人没有外在因素滋扰，并不会因此反璞归真、兢业敬人，只有当人真心向神悔改，有回转忏悔的灵，从神得着新心和新灵，才能惧怕神并惧怕人。这种正确的惧怕，是一种从神而来的属灵美德，是因神生命在人里面长大所产生的结果，而不是人从天然生命所承受的天性。它有别于所有生物共享之求生避死之自然反应，而是神的儿女活在地上所彰显的基督生命的一个特征。

世人对政权，有两种不正确的极端态度，一是不怕政府，一是太怕政府。太怕政府的，抱着“少上衙门”的心理，以为政府一干涉，就是麻烦、就是招罪，可避则避，甚至有刻意逃避的态度。另一面的极端，是“老子天不怕、地不怕”的态度，不怕对立、不怕作对、不怕反抗、不怕对骂。这两种极端都不是健康的心态，也是圣经所不认许的。圣经所说的惧怕，是基于惧怕神的惧怕，是出于基督生命的敬畏，这种惧怕是健康的、是正面的。

新约圣经彼得前书是说到神的子民在神行政下所过的生活，也就是说神的儿女在神现今世代一切人的制度下应该过的一种生活。在二章十三节里说：“你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长。”这里“一切的制度”意思是不管是民主制度、极权制度、君主制度，或是宪法制度，都是神行政下的人的制度，这一切的制度的目的，无非“报应作恶者，称赞作善者”，换句话说，就是罚恶赏善，这是人的制度的目的，叫人惧怕作恶，拣选良善。在这种行政下，基督徒要学习顺服敬畏神并惧怕人，甚至为着不抗拒神在行政上的安排而甘愿受苦，这种的惧怕和受苦，不是因为环境逼出来的，它的源头出自几个因素：(1)基督的榜样。基督虽为神的儿子，但他作为人是敬畏神的，就是在不合理的对待下，他也是被骂不还口的，是甘愿上十字架的。他没有闹反抗、闹革命，因为他服在神大能的手底下。(2)这种的惧怕和受苦，目的是为“在眷顾的日子荣耀神”（彼得前书二章十二节）。荣耀神即彰显神。基督徒取这样的态度，乃是为叫神得彰显，并让反对的人羞愧，笼住他们的口。(3)基督徒取这种态度，因为他相信这种态度“在神乃是甜美的”（二章二十节）。也就是说，在神眼中是宝贵的。他不是作在人面前，乃是作在神面前的。(4)他取这种态度，因为他知道这样作，叫他肯能“与罪断绝”（四1）。基督作为榜样在肉身受苦，所以凡与他有同样心思，以此为兵器的，也就与罪断绝了。基督徒在神行政下顺服并受苦，就是与罪恶和世界的洪流断绝。(5)他取这种态度，因为有神荣耀的灵降在他身上（四章十四节）。他不是因怕刑罚而惧怕，乃是因为神荣耀的灵在他身上而敬畏神。(6)最后，他取这种态度不是因为怕人，乃是因为惧怕神的审判，他知道神的审判是从神的家开始的（四章十七节）。故此他敬畏神，服在神的行政之下。



（摘自：《基督徒与政治》；参考李常受著生命读经）