(资料来源)http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-10-15
「…顶希奇的一件事，人虽是灵魂体三样合成的，但是，圣经说到我们重生时，没有说神给我们一个新的魂，只说神给我们一个新的灵，一个新的心。神给我们一个新灵，叫我们能与神有来往，把我们已死的灵的功用恢复过来。神也给我们一个新心，叫我们能在地上有一个新的生活，新的趋向。
虽然心与灵有相同点，可是圣经保守此二者的界限，不使相混。以西结三十六章二十六节：『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。』神不说，『我给你们新灵、新魂，』神看魂这机关不必改造。人的位格不必改造，但是，人的心却要改造，因为心是生命的果效，所以心应当弄好。
信徒若犯了罪，他的灵和心，又当如何呢？诗篇五十一篇十节：『神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。』这一节说到心和灵。心和灵是神所注重的。一个信徒的心若污秽了，就当求神为他造一清洁的心，和正直的灵。所以，我们的心必须清洁，我们的灵也当正直。
圣经这样注重心，就是要叫我们看见，心在圣经里所站的地位是怎样要紧。心是非常要紧的，因为心是我们的真我。我们的心如何，就是我们实在是如何。心是人生命的源头。心包括人灵里的良心，和魂中的心思─或作悟性。我们与神来往是借着灵，但是神所看的，却是我们的心。在我们的生活里，心是一个最要紧的要素。我们说我们是得救了，到底是如何得救的呢？是因我们心里相信。现在如何事奉神呢？是从心里事奉神。神祝福那一等人呢？神是祝福心里正直的人。将来神要审判人的甚么呢？是要审判人心里隐秘的事。所以，你要到神的面前，你就必须有好的心。但是，要有一个好心，就得有一个好的悟性。…有一女子，她最爱世界，无论如何，她舍不得世界。有一天她在一个礼拜堂中，听见一个人讲道。这人讲的并不见得好，但是，他所读的圣经是：『使我们胜过世界 的，就是我们的信心。』这句话抓住了这女子，她一连听这人说了七八次：『使我们胜过世界的，就是我们的信心。』她一生都不知道甚么叫世界，她那一天纔看透 了甚么叫作世界。她就在那天，把世界摔破了。这一个知道，就是诺士的知识。许多人所以不能摔破一切，就是因他的诺士没有亮光叫他看透东西。此外如听道作工 等等，我们的诺士若不同工，就没有用处。每一次的听道，都需要诺士的同工。当你没有得救的时候，无论人用甚么理由劝你，你都不信，但是有一天你信了，就是 因为你的诺士已经知道了，所以不能推翻了。因为认识你独一的真神，又认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。甚么叫诺士的功能呢？我们的思想力、评判力、观 察力，都是属于诺士的。这就是诺士的功能。…没有更新诺士的光景
一个没有更新的诺士，牠的光景是如何呢？我们可分三方面来说：（一）是对于人的；（二）是对于神的；（三）是对于自己 的。我们的诺士有没有更新，可由我们对人、对神、对己这三方面看出来，就是凭着他如何支配他的思想而定。（请你们注意，诺士二字是原文字眼的音。这字很难 解释。若解释作悟性，仍不能把原文的意思完全表明出来。因为诺士是包括悟性和思想的，若单独译作悟性，或单独译作思想，都不足以表达出原文中所包含的意 义。所以，我不得已，就一直用诺士这两个字。）一 没有更新的诺士对于人，一个人的诺士，若是还没有更新，他的诺士，对于人，必有特别的事发生。他的诺士若没有更新，他对于人，自然有顶不准确的思想。有一件希奇的事，就是他从来 不信托人。他对于人，总是怀疑的。所有从他里面出来的，都是批评，都是吹毛求疵的思想，总是把人说得很低。一个人只要自问，我对于人的思想是如何，就可断 定他的诺士是如何了。圣经说，主耶稣不凭着眼见和耳闻来断定人，是凭着灵里的知觉来断定一切。今天的信徒，却只凭着目见耳闻的来断定人。我们若像保罗所 说，凡事都要试验，那就好了。所以我们可以断定这一等信徒的诺士是不对的。腓立门书中有一节，是顶宝贵的，就是保罗说，腓立门对于主耶稣和众圣徒有信心。 若有信徒把别人一切的价值都降低下来，就是说他的诺士有毛病。所以我们当自问，我每次对人，或是听人讲话的时候，我对他是不是给他一个更低一些的估价呢？…二 没有更新的诺士对于神
我们基督人的生活，对于神不一定是一律的。诺士没有更新的信徒，对于神的特征，可于下述各点看出。他对于神，不 能相信靠托，不能知道神，像他知道主耶稣是他的救主那样。他有顶多的疑惑。他疑惑神的能力，神的智慧，神的慈爱。这三点包括了他对于神的态度。他疑惑神的 能力，以为神不能，他疑惑神的智慧，以为神错了；他疑惑神的慈爱，以为神不肯。
另外，他不能懂得圣经，他不能懂得神的教训。他的诺士不 通，不能在诺士中得神的光照。他得救的时候有光照是不错的。若是他的诺士每天向神开着，就不会像今天这样无能力，像今天这样紧张。你们每人若都有开启的诺 士，你们要得顶多的光照。我们若只会作一个传递的人，不过把别人所给我们的传递给别人，自己并没有从神新有所得，就我们的诺士，必定出毛病了。你若光倚靠 别人传递给你，叫你得一点，又把你所得的去讲给别人听，你并没有从神直接有所得，就并没有用处。我不是说不要别人来帮助我们，我乃是说，我们若不直接从神 有所得，我们的诺士就出了毛病了。我自己也很喜欢得人的帮助，只要讲的人是从诺士中蒙神光照而得的，就他的信息自然能光照人的诺士，而帮助人。所以我纔 说，我们每人当在诺士中从神有所得着。
一个诺士没有更新的人，他定规不能知道神的旨意。他可以用论理的办法来推论，但是，他不能在诺士中 知道神的旨意。他本当知道神的旨意，像他得救的时候，知道基督是神的儿子，知道他自己是得救的人一样。知道神的旨意应当是一个里面的认识。并且我们知道神 的旨意，只知道这是神的旨意，多少的时候，并无理由可说。正如一个纔得救的乡愚，若是有人把他放在一个不信而又有知识的人面前，叫他们辩论，虽然他被人驳 了两三个钟头，虽然他说不出一个理由，但是，他却能说，我知道我是得救了。我们对于神的旨意，也是如此。…三 没有更新的诺士对于自己
（一）不能管理自己的思想 一个没有更新诺士的人，他对于自己的思想，是绝对不会管理的。顶多基督人的思想 力，都是浪费了。我们的手，若一天只能作八小时的工，这八小时如果是作的不正经的事，就是空花了力气，反妨碍作正经的工作。照样，我们的脑力，一天只能用 几小时之久，若浪费在无意思不正当的事上，就也不能再思想正当的事了。有一位弟兄曾问我说，为何我的思想不能集中？我祷告五分钟，思想就出去周游了。我就 问他说，你是整天都是这样思想的呢？还是只限于祷告时思想纔流荡呢？我可以替你回答，我知道你的思想，整天都是不集中，都是在那里周游世界。你的思想完全 是散漫的。你一天十二小时，头脑都是纷乱的，就怎能在祷告时集中呢？你的思想若整天都不能集中，就何只读经祷告时是如此光景呢？所以，一个信徒的诺士若没 有更新，他就不能管他自己的头脑。朋反们，我一再注重的说，一个信徒若不能管理他自己的思想，他在神的手中，是无多大用处的。
有人说，若 把太阳一天所发的热力，集中聚在一起，放在地上所有的工厂里，就是彀各工厂一千万年之用。但是，世人为甚么不能用太阳的热力呢？就是因为不能把太阳的热力 都集中。我们知道，我们若把太阳的光，用收光镜集中，牠的热力可以使放在镜下的手指烧痛。许多信徒，是把思想空花了，真是可惜。他们一天到晚的想，都没有 想出一件好的事。他们整天把时间浪费在纷乱的思想中，难怪神不能用他们。他们的诺士必须更新了，纔得作一个好信徒。
（二）回想自己 信徒 最大的毛病，就是回想自己。信徒以为自省是好的，其实自省并不能叫我们真认识自己。没有一个信徒能因他向自己里面看，而得以自知的。自知乃是因为神的光， 光照他，然后他纔得自知。（关于自知这件事，我曾详细讲过，请参看『如何自知与神的光』这本书。）所有的自己评论自己，自己分析自己，无论想自己是如何 好，如何坏，这样作都叫心思不得安息。若我们偷偷的把自己与别人比较一下，无论是与谁相比，都是不应当的。每次信徒回头看自己的时候，他就不会进步。你们 想，一个人正走着路，若他要看自己，就必定停步不前。他不能一面看自己，一面又向前走。所以，凡回头看自己的人，不是退步就是站住。在属灵的事上，也是一 样的。如果你一直回想自己，结果要弄到顶灰心。若无人带领你往前，你要想入危境了，甚至想到你还没有得救，或者犯了不能赦免的罪了，神不要你，弃绝你了。 这种光景，都是你回想自己的结果。这就是没有更新的诺士的光景。
（三）不能把神的话好好给人 我们的诺士若没有更新，就不能把神所给我们 的分给人。有的信徒，谈话顶会谈，无论有几百件事，都会一一以合式的言辞说明出来，真可谓有口才的人。但是一摸到属灵的事，真理的事，叫他谈时，他一件都 不能明白的告诉人。这是甚么缘故呢？是因他的心思不彀被神用。他的心思似乎像小孩子的膀臂，力不能胜十余斤重量的东西一样。他的诺士太软弱，他虽有许多思 想，但都是无条理的。他不能明白甚么是从神来的。个人在直觉里所得的，他自己懂了，但是他却不能把自己所懂的编成道理给人。这就是他的诺士没有更新。自 然，神既要人讲祂的道，神要给我们口才话语。这些虽是需要的，但是，人若没有更新有的诺士，就不能把他里面所得的发表出来。比方有一个信徒，他的诺士是蒙 光照的，却并未更新到一个完全的地步，所以就不能把神的话编出来讲给人听。我们不能以他为榜样，以为我们只要有一次的光照就彀了。我们应当一天过一天，知 道得更清楚，能把我们里面所知道的，用话语表明出来，使别人能懂。
所以，一个信徒需要有更新的诺士来带领他在世度日，不然，他一生一世要 受亏损，受许多害处。他对于人，会错想人；对于神，不能明白神旨；对于自己，也会想错自己，他一生都不能好。所以对于更新诺士这一步工作，我们每人都必须 专一的寻求。世人只有得救和沉沦两等的分别，重生和不重生的分别，在基督里和在亚当里的分别。这些分别，是绝对的，是完全不同的。照样，我们信徒的诺士， 也有更新的诺士和不更新的诺士的分别。这也是绝对的界限的。我们得救了，我们的诺士也必须更新。并且诺士的更新，不是一次，乃是天天应当更新。你若如此， 你对于神的旨意就要顶清楚了。慕迪先生有一次走在路上，忽然向邻街的一家家主请求，许他到这人楼上去作一件事。那位家主许了他。他就上楼向神祷告说，神阿，你的手应当停了，太多了，我 受不住了。你们若有天天更新的诺士，你们要看见神借着你们的诺士给你们的，是你们所受不住的。我再说，这是应当专一去作的，像你对于得重生所作的一样。如 果你的重生，是叫你在生活上有改变的，你的诺士，也当照样清清楚楚的得着光照，并天天得着更新。…一个信徒，无论智愚，不但应当知道他的心当好，也应当知道他的头脑当好。在他的诺士方面，当有同样的进步。神并不偏待人。神败坏智慧人的智慧，聪明人的聪 明。神把智愚都列在同等的地位上。愚者的诺士需要更新，智者的诺士也需要更新。只要你的诺士更新了，你就能知道神，明白神的旨意，看出、分析、编辑神所给 你的，就是你在从前所不知道、不明白、不能看出、不能说出、不会分析的。并且你能走前面的道路。」
悟性的更新原来这么重要，难怪神不但给我们新灵，还要给我们新心
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