…虽然耶利米自己没有因神受困苦，但他与神受困苦的百姓是一。这指明无论情况如何，特别是在困苦的情况中，主的仆人都必须学习，如何使自己与神的百姓联合为一。他受困苦，因为他与神受困苦的百姓是一。…这一切经文里所描述的困苦，耶利米并没有亲身遭遇。神没有这样直接的使耶利米受困苦。然而，因为耶利米与神受困苦的百姓是一，在他的感觉里，在他的同情里，他就在受同样的困苦。...在二十一至三十九节，我们看见申言者（代表他百姓）的盼望。申言者的盼望在於耶和华的慈爱、怜恤和信实；耶和华是他的分。（21～24。）他藉著等候他并寻求他的救恩而仰望耶和华，（25～30。）同时他倚靠主的作为和审判。（31～39。）...以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝。他的怜恤保守了以色列余民。
耶利米继续题到耶和华的怜恤，说，『每早晨这些都是新的。』（23上。）这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤人者。藉著他与主的接触，他得著了这关於他的慈爱、怜恤、和信实的话。
在二十三节下半耶利米宣告说，『你的信实，极其广大。』神的怜恤不至断绝，因为他是信实者。神的信实是指他的话。他的信实也与他的约有关。因为神与亚伯拉罕立了约，并与以撒和雅各坚定了这约，他就必须信实的遵守他的话。神向以色列的列祖说了话，他也信实的遵守他的话。...在耶利米的时代，以色列人的光景不好。似乎神并不是这么仁慈，这么亲切、怜恤并信实;反而看来正好相反。我们在类似的光景中时，该怎么办？我们和耶利米一样，需要领悟神仍然是我们的分，我们该仰望他、等候他、并呼求他的名。（55。）然而，即使我们这样作，也不该期望光景会立刻改变。因为可能没有立刻的改变，所以我们需要继续等候主。
在耶利米的事例中，他等候主相当长久。他所说关於复兴时代的豫言，尚未应验。相反的，以色列今天的光景看来并未证实这些豫言。这指明我们需要学习等候主的功课。今天不是终极完成的时候；所以，我们必须等候主。
我们有时间的问题，时间的因素。因为我们在时间里，时间的因素对我们非常重要。我们留意时间的因素，所以很容易变得没有耐心。但我们的神没有时间的因素。
等候主非常要紧。神是我们的分，他满了慈爱和怜恤，并且他是绝对信实的。现在我们需要仰望他，等候他，并呼求他。然而，我们不该期望他会快速行动。一位圣经教师指出，神在拯救我们的事上行动快速，但在许多别的事上，他行动并不快速。例如，我们知道主答应祷告。我们为一件特别的事向他祷告，但他也许等候好几个月才答应我们的祷告。这帮助我们领悟，我们的神是真的、活的、怜恤的、并信实的，但他常常不像我们所期待的那样快速行事。
神耽延的原因乃是他要试验我们。他要试验我们到一个地步，叫我们失去自己的盼望，觉得自己完全了了。当我们觉得光景无望时，却常是神要进来的时候。这是我们在神分赐之下的经历。
...仰望主，等候主，并呼求他的名。我们若实行这些事，就会实际的在神的分赐之下。
当我们周围的光景似乎无望时，我们需要领悟，我们的神绝不会被打败。凡他所说的，他必信实的履行。所以，我们该信圣经所说的一切。此外，我们需要领悟，神是他百姓的分，我们需要仰望并信靠他。无论他现在或以后答应我们，我们都需要信靠他。即使他似乎不答应我们的祷告，我们也该继续祷告并等候他。至终的结果将是照著他的定旨，我们也将是蒙他赐福的人。愿我们都学习这功课。(耶利米书生命读经第三篇，台湾福音书房)
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