頭份飲食個人經驗

來頭份一段時間了，對於飲食經驗今兒個一股腦有感而發，純為個人經驗，僅供參考。 未搬來前吃過一家建國路上的雞肉飯，覺得蠻普通，好像就是一般會作飯的人做的，不過好像也沒關門，就開開關關到最近才好像沒開了。 有一次在中央路永吉旁吃了家吃到飽還不錯的，現在同位置上已不見不知何去了，不過那次就發現永吉有的東西比大潤發便宜也買了包奇美水餃，現在常去買米，偶爾腸胃炎會去買罐頭。 不過說到買菜就東民中山路的早市大賣最便宜，菜販和餐廳很多都在此買的樣子，當然好的菜會優先給這些老主顧，一般人要買一大把也不容易，至於建國信東的黃昏市場也就普普中下。 剛搬來吃了重劃區處的私房菜，驚覺便宜又好吃，中央路還有一家不知是否也一樣，另外建國路近中央路的田新牛家庄帶了家人親戚吃過一次，價格和一般麵食館一樣，不過好吃程度也是沒話說，至於隔壁的連鎖鍋燒麵店因家人吃過覺得太鹹所以也沒機會去試。 早餐店最早吃過是中興百貨旁的豆漿店，不過價格和西式早餐店差不多，現在隨著拆遷也不知何去了，另外為了吃自磨的豆漿，找了一段時間，前所提早市隔壁的豆腐店賣的普普且也沒便宜那裡去，不過去年在東民民族路開了豆漿店，終於給找到了，東西也不錯吃，不過前幾個月去吃感覺好像豆漿是豆粉做的感覺，上週在建國路開了分店，隔天去買發現好像又是自磨的，不過今早去喝感覺好像不像前天好喝，而且和其東民民店、另外竹南光復路、博愛路的豆漿店比起來，燒餅油條真是失敗，咬到下巴快掉下來，真是蠻遺憾的。 另外，在尖山米粉方面，後庄國小賣的是直接去尖山買價格的兩倍，而且聽住尖山的友人說其實尖山都是同一家做的，吃起來比起在新竹買過好吃的佛祖牌毫不遜色且感覺較便宜，以後可能就不會特地再去新竹買了。

赎回光阴读后摸着(倪柝声文集讲经记录（卷一）)

摘录自http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-17-08
很摸着弟兄交通到两个善用机会与一个不留机会、找机会救人：「如果在天堂里还有懊悔的话，就只有一个懊悔─失去了机会！如果在地狱里还有懊悔的话，也只有一个懊悔─失去了机会！哦，罪人错过了机会，就不能得救！信徒错过了机会，就不能完全事奉主了！...凡事包容之『包容，』与马可二章四节的『屋顶，』在原文同为一字。包容，就是不拆穿人的屋顶。拆穿屋顶，就是揭穿人的事，爱是不这样的。爱是常常盼望人好，爱是常常相信人好的一方面。...潘汤先生说，小小一句仁爱的话，称赞的话，羡慕的话，应当趁着今天就说。...有一位财主说，有钱就当给，不要想我的钱留着为将来更好的用处，等到有更好的用处时，我再拿出更多的钱来。岂知目前的『好的用处，』比将来的『更好的用处』还要好。...头一个人犯罪，不过是因一句话说得不好。我们要不给机会与肉体，不给机会与魔鬼，只有一个法子，就是说『不。』...如果你起头不敢说『不，』你心里已经有点动了。起先你的良心还不许，后来你也不顾良心了。起头不坚决，第二、第三一来，你就失败了。许多人的得胜，是因一起头就说『不。』这样的人，别人也不大找他了，因为他们知道他总是不的。...不过当我们说『不』的时候，礼貌也得有，客气也得有，称呼也得有而已。...圣经里有一个人顶会说『不，』就是施洗约翰。当犹太人差人来问他是不是基督的时候，他就答应说『不。』就是这样决断的一句话，就省了许多事。他模糊一点说，他也可以得一点的荣耀，但他宁可让他的身分降低一点，就是说句『不，』就减少了许多难处。夏娃所以失败，就是因为她慢慢的讲。我认得好几位弟兄姊妹，他们所以跌倒，只因起初那个『不』字说不出来，到了一个地步，要说也说不出来了。...慕迪先生，有一次在芝加哥的礼拜堂里讲道，散会时，他说，朋友们，如果今天有人没有信主，没有悔改，盼望你下次再来。就在那天夜里，芝加哥城里发生了大火灾，礼拜堂也烧毁了。后来慕迪先生在所搭的木板房子里讲道，头一次，他哭了，因为今天来的人，都不是那天来的人了。从此慕迪先生总是劝人现在就信，不要等到下次，因为下次是太迟了。...

罗马书九章读后摸着

感谢神有祂的怜悯，像我这般不配人也能蒙恩，一切都是祂的拣选和怜悯，今天在这蒙恩的地位上，求主扩大，不再照自己眼光看 人...http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=3-11-01

罗马书第九章摸着

感谢神有祂的道路，虽然在自己里会疑惑，甚至有时不知如何祷告，但祂的道路坚定，祂的旨意必要完成，神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=2-26-27

罗马书第七章读后感

罗马七章中说到两个丈夫，原本我们只有神一位丈夫，因着过犯，律法成了我们的丈夫，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一根肋骨只能跟着身体走，惟有浸入死，活在新人里，才能与基督这位真丈夫同活

罗马书生命读经第十一篇摸着

…我们向罪算自己是死的，向神算自己是活的，就需要将我们的肢体『献给神作义的兵器』。（六13。）…我们必须拒绝罪，因罪仍住在我们堕落的身体里。（六12。）不要再与罪合作；要拒绝罪，而与神合作。不要属灵到成为被动的，一点也不作甚么。被动是可怕的；你若被动，就会受欺骗、受迷惑。我们既不该被动，也不该太主动，因为我们的被动或我们的主动都没有价值。那我们该怎么办？我们必须看见事实，向罪算自己是死的，向神算自己是活的，将我们的肢体和我们自己献给神，拒绝罪，并与我们的神合作。我们不该凭自己作甚么。不要想去爱你的妻子，或服从你的丈夫。不要想办法谦卑或恩慈。然而，你需要拒绝罪。罪来向你题议时，你必须说，『罪，离开我。我与你无关。』不要让罪继续作主管辖你。（14。）这意思就是你拒绝罪，并转向神说，『主，我是你的奴仆。我要与你合作。无论我爱不爱我的妻子，这都在于你。在爱的事上，我要与你合作。我要作你的奴仆。你无论作甚么，我必跟随你，并与你合作。』不要被动或主动。只要拒绝罪，而与神合作。你若这样作，就不但是公义的，也是圣别的。你会经历内里、性质的改变。

圣别的结果是永远的生命。（六22。）因此，罗马八章是接着罗马六章。罗马六章结束于圣别得永远的生命；罗马八章开始于生命之灵。不要问我罗马七章要放在那里。虽然这一章在圣经里，不能删去，但牠能从我们的经历除去。我们可从罗马六章的末了跳到罗马八章的开头。

罗马书生命读经第七篇摸着

…人堕落的意思，就是人因着那不是神的事物而离开神。人原是受造归给神的，却堕落离开神，归向其它的事物。事物好坏并不要紧，只要不是神，并使人离开神，就构成堕落。在神的称义里，神呼召堕落的人离开一切，归向祂自己。所以，神呼召亚伯拉罕时，没有告诉他该往那里去，因为祂的心意是要带亚伯拉罕归向祂自己。亚伯拉罕的心必须时时刻刻，一步一步的紧联于神。他必须为着每个行动信靠神，一刻也不离开祂的同在。换句话说，亚伯拉罕必须与神是一。
…我们看过，相信神的意思就是信入神，并使我们自己与神成为一。在这样的信里，人承认他一无所是，一无所有，也一无所能；他赞同他必须被了结。因此，相信神的意思是了结自己，并让神成为我们这人，让神成为我们所该是的一切。
…亚伯拉罕经历神是称无为有的一位。借着艾萨克的出生，亚伯拉罕这样经历了神。不但如此，借着艾萨克的复活，亚伯拉罕经历神是叫死人复活的神。有两种艾萨克：第一种是出生的艾萨克；第二种是复活的艾萨克。亚伯拉罕所信的神有这两面。他信那称无为有，又叫死人复活的神。
…亚伯拉罕献上一个艾萨克，但他得回千万个后裔。这些后裔形成一个国─以色列国，目的为着施行神的管治权。这就是保罗说，亚伯拉罕和他的后裔要承受世界的原因。
这 里含示了身体生活。在罗马十二章我们看见身体：『我们这许多人，在基督里是一个身体。』（5上。）在十四章，保罗解释身体是神的国，告诉我们必须为着神国 的缘故，接纳所有的弟兄。十四章十七节说，国度乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。身体生活就是神的国，以达成神的目的。…我们一旦得着这位基督，就必须将祂献给神，使我们在复活里得回祂。这事的结果就是国度，召会生活；这就是基督的身体。
(罗马书生命读经第七篇，台湾福音书房)